惊叹古人想象力了得，想当然之间居然把浩淼宇宙里天鹰、天琴星座中两颗星一番拟人，便化作了有血有肉、有情有爱的牛郎织女，使其活生生成了生活中的人和事儿，成就了一段迄今仍真假难辨的天上人间传奇。

同样惊叹今人想象力，尤其郧西智士们，深思熟虑后，就把牛郎织女故事引到郧西的天河岸边，让这个千万年飘忽不定的神话落户郧西，指定那里就是七夕故事原产地，这是多有胆识的构想。要知道，此前许多文化实力雄厚的地方都在争相接纳这个传说，山东沂源、山西和顺、陕西西安、河南南阳、河北邢台、下游襄阳等地，都已言之凿凿，说得水都能点得亮灯了，郧西你能出其不意，高人一着?神话本虚无，说有也就有，郧西人勇于并善于想象，找到可供神话安家落脚的种种依据，创造出神话氛围，把故事一一落实，由不得你不信，这真够令人敬佩的。

古人能创造神话，今人更能落实神话!

也许楚天多善男，最爱有天仙。孝感董永，把天宫七仙女感动下凡;郧西牛郎，把巧织云锦的织女吸引到身边。这样的男儿，这样的超凡故事，诞生于汉江上下，能不让江汉大地灵光而生辉?

其实，郧西要拥有牛郎织女故事，毋需刻意佐证，一条古老而文明的汉江加一条郧西独自拥有的天河作故事依托，就足够。汉江古来就被称作天河，人们视其为天上银河，而那条流贯郧西南北的天河，名副其实的重名于天上银河，有这两条相衔接的地面母子天河，还不足以让牛郎织女故事在此着床?

由此，我们就有理由相信美丽的七夕故事就发生在郧西，汉江也好，天河也好，那都是王母狠心的一挥手之所为。河水作祟，阻隔了恩爱夫妻和有情男女，天上的女子，地上的汉子生生拆散，此后固化为石体或被后人供奉庙宇里;而河水也为德，它造化不已，滋育了代代壮实小伙和窈窕淑女，不时诞生着人间不断线的情爱史话。你看，《诗经》就说“江汉汤汤，武夫洸洸”。是说浩浩汤汤的长江汉江养育了举世无双的男儿。读者不禁问，这男儿干什么的?除了为国出力，其余不是为爱而准备的么?《诗经》同时又说“汉有游女，不可求思”。汉水哺育了美女，那是刚出浴的美女，非常难得一见。这就告诉人们，唯其难见，才有爱的故事。民间也说：“要吃米上竹溪，要娶美女上郧西”。天河岸边和汉江岸边一样，有的是好姑娘，有的是织女的姊妹们，有的是男女晤面的葡萄架和七夕良宵，无数的喜鹊在那里随时准备着为有情人服务。

汉江、天河，神圣的河流，她应该是有故事、有传奇的。当盘古挥斧开天那一刻，这些生命之河就应运而生了，创世纪也就由此开篇。还记得远古时期与天河挨着的曲远河那两岸啼不住的猿声么?而忽一日竟然猿声变为婴儿语，猿们呼啦从树上下来，齐刷刷站立起来，向巍巍青山、茫茫汉江宣布：我们不再俯着身子做动物了，我们要站立为人，要开辟一个前无古人、顶天立地的人的世纪!他们这样说就这样做，两脚一并，直立面世，从此，人猿相揖别，一个叫人类文明的划时代在汉江边上诞生，一道彻底区别于动物属性的人性之光在神圣的汉江上闪耀。以后的百万年里，大小冰河的劫难，没有阻止他们独立成人的步伐，他们在大秦岭回环，在曲远河、滔河、天河、金钱河、归仙河，甚至背面的蓝田奔走，寄居白龙洞、黄龙洞，创造石斧，获取火种，再走出洞穴，来到庹家湾、天河口、乔家院……他们就是创世的郧阳人，他们开天辟地，把人类文明火把燃大燃亮，明火执仗地照向遥远天边。

汉江之畔，人类的伊甸园，文明的原点，人从这里脱离低级走向高级，把野草收割成庄稼，把野兽宰杀成家畜，把泥巴捏成罐子，把石穴搭建成房子，家庭从此有了，血缘相亲的社会关系有了，当然，男男女女的故事也有了。人类情爱的禁果一定是在这里先被偷吃的，这样，惹得王母或王母一般的母系权威人士强力干涉，演绎出一段乃至数段牛郎织女恩爱悲情故事，也就不足为怪了。

天河口，往古一片风光迷人的水域。汉江从这里东流，天河绕一个大大的回水湾拥入，两河相见，你拥我抱，分外亲近，硬把一个入口处推展到能容万船停泊的广阔场面。这绝好的港湾，是上下商务理想的聚散地，早早晚晚，但听得纤夫的吆喝、船工的号子，响彻云霄，震撼江面;举目处，桅樯如林，云帆蔽空，人声鼎沸，处处货物如山。天河口，繁荣了对面河岸上一个古麇国，兴旺了上下数千年的农耕文明和渔猎时代。那个麇子小国，处弹丸之地，却势力强大，倍受周天子看重，中原逐鹿，因它没参与，而大家兴趣了无。麇子何以为国?得益于汉江通道，得益于天河口岸，有这良港屯兵屯物，撬动南北，遥控中原，从心所欲。

一边是国址，一边是港口，一边是温柔富贵乡，一边是南来北往人，这环境这条件，这极盛的光景里，不发生点儿男女情爱故事，不出现几对牛郎织女，行么?

天河北上，经郧西，达陕西，袅袅婷婷，直走了郧西全境，虽只有六七十公里短短里程，却有勾连南北之功用。汉唐史上，南粮北运，南物北送，就经这条商务通道。江浙的粮船，取道长江，转入汉江，再上天河，至郧西城转而骡马运，抵上津，过漫川关，到西安。水路旱路，万里迢迢。“一骑红尘妃子笑”，盛唐时那一匹飞驰的快马可能就是从天河岸上接到新鲜荔枝，然后及时送往长安的。天河虽小，却是一段黄金通道，贵妃的笑颜与盛世的气象表明了它的运载之功。

天河娟秀清浅，极易让人想到汉代古诗十九首里对天上银河的描绘：“河汉清且浅，相去复几许;盈盈一水间，脉脉不得语。”上天那道隔绝情侣的银河原来并不浩瀚深广啊，它是清澈而浅显的，丰满而充盈的，可供涉足嬉戏，往来自由。

由此看来，与其说王母划出的银河是阻碍，还不如说是她给设置了一个深化爱情又好玩的美丽坎坷，用个小障碍促进他们更深相思相爱，更好的深情迷恋，通过这道河更加需要的走向彼此。

小巧的郧西天河，你不也就是这么道人间情侣河么，在你的两岸，不会遭受汪洋恣肆的恐怖，倒是感觉到隔岸可以送秋波的好处。这地面的天河，分明就是头顶上天河的下凡啊，怪不得郧西智士们，很自然的就考证出许多的有趣说明，比方，发现他们的天河及其支流造型与头顶上天河星相中的牛郎、织女星遥遥相对，构成了天上地下遥相应的奇观，这不就是冥冥中天地缘分的感应么?

他们还列举出故事的物证：天河口的狮子头山上曾建过牛郎庙，天河岸边的土门镇吊桥村岩壁上曾有织女洞，天河中游县城段河流中如今还兀立着一个8米高的金钗石，传说那就是王母划河的簪子……故事的几个要素，都在此有了见证，我们还能说七夕故事与此无关?

喜鹊迎着春光，在牛郎庙周围喳喳欢叫，精心筑巢，孕育大军，等待七夕;天河在如酒的春雨里沉醉，焕发勃勃生机。智慧的人们将神话接到身边，在天河岸边再打造出更为迷人的神话文化，从而定格出一种精神需要和陶冶心灵的永恒景观;郧西将在七夕传说的绮丽景致里，沿着自搭自塑的新神话鹊桥，迎来一个俏丽的明天;当七夕节某一天确立为中国人的情人节的时候，这里就成了爱的故乡，成群结队的恋人爱侣们将欣欣然前来寻根。“人间的天河尽是鸳鸯戏水，人间的郧西有情人双栖双息，遥望天上人间的悲欢离合，光年的距离难阻我相思的痴迷。”那时，这《织女之歌》就成为爱的时尚，风靡传唱。